▌大安水水節：走讀路線
蟾蜍山下有條瑠公圳：
捷運公館站 2 號出口集合 → 臺大伯公亭 → 霧裡薛圳與瑠公圳分圳處 → 消失的水溝蓋 → 蟾蜍山 → 臺大生物技術系乳牛場 → 芳蘭路+芳蘭小店 → 義芳居+芳蘭大厝 → 空軍退伍單身宿舍 → 長興淨水廠 → 臺大水工所 → 生態池 → 醉月湖
▌霧裡薛圳遺址
老實說，我以前從未聽過霧裡薜圳哈哈。
導覽老師解釋，霧裡薜圳是臺北盆地內最早有建造水圳的地方，它的水源來自景美溪（過去被平埔族稱為霧裡薛溪）。這條水道穿越了現今的木柵路、景後街、景中街、景興路、景華街、興隆路、萬盛公園與公館附近。霧裡薜圳及瑠公圳這兩個圳道，是臺北盆地水利發展的重要支柱，也是經濟與社會發展的幕後功臣。
▌「瑠公圳遺址」與開蓋計畫有關之反思
早年，瑠公圳從新店碧潭輸送水到公館，然後右轉沿著蟾蜍山山腳一直延伸至臺北東區。很多記錄都顯示，這條水渠是支撐臺北稻米產量倍增與產業崛起的關鍵，它承載著先民們對未來生活的期望，並成為許多家庭生活的一部分。然而，如今，這些故事只能透過導覽員口述的方式傳承，或者依賴著手上黑白或褪色的照片來輔助，其他細節早已埋沒在柏油地之下。
不過，會讓霧裡薛圳與瑠公圳這兩條水路串聯起來的原因，源自於 1907 年後霧裡薛圳併入瑠公圳，這條水線從而改為「瑠公圳第二幹線」。霧裡薜圳流經今溫洲街與新生南路一帶後，又分出九條渠道，包含霧裡薛圳第一、第二及第三支線。
相關景點：
- 伯公亭：坐落於臺大校總區校地內、主祀「竹仔林福德正神」。每逢考季便會吸引許多考生與考生家屬前往參拜，因此香火鼎，據說歷史比臺北帝國大學的歷史還要悠久。對了，土地公最愛的供品是仙草蜜。
- 公館凝灰岩： 臺大校總區所在的公館地區是此一地層的標準產地。 1930年，市川雄一將其命名為公館凝灰岩。 為海底火山噴發之產物。
這些年，許多人開始參考「韓國首爾清溪川（청계천）整治計畫」，由學者組成的「清溪川復原研究會」於 2000 年至 2002 年期間辦理研討會並加以推動，後來在首長強勢的態度與行政團隊的努力下，除了拆除周邊舊有的建築物、提升河川水利的防洪率、提供民眾票選連結兩側 22 座橋梁之形式之外，亦完成清溪川土地之拆蓋過程，不僅重啟居民對於都市更新的驅動力向，也依循城市的脈絡重新觸發的歷史記憶，並引起世代之間的認同感。
我覺得首爾的開蓋經歷有三點值得學習：
- 找到一群有耐心、願意付出時間、熱愛歷史、人文風貌、且具有多元背景的學者，進行水利及階段性安排之研討與遊說
- 出現領導者與相互支持的團隊，並讓民眾以參與式的角色融入計畫之中
- 確認民眾的目標方向並提升相關政策的執行力道
不過，當然這樣的做法勢必會有許多反對的聲音。當時，兩側的土地造成不少居民被迫搬遷，而非就地安置，有學者表示「不僅造成原有社會網絡的斷裂，也對邊緣及弱勢族群造成二度傷害」，想必對許多人造成難以抹滅的傷害。
▌走進時光隧道的「蟾蜍山」
相較於公館附近的蟾蜍山，其實我跟許多人一樣，認為臺北眷村文化代表的「寶藏巖國際藝術村」較為知名，因此較為熟悉。
蟾蜍山，曾經是清代通商古道所在，公館地名據說也是從這裡開始。日治時期，日本人在蟾蜍山腳下設立農試所，成為台灣大學發源的開始。有人會問：為什麼日本人要在蟾蜍山下設立農試所？導覽員說：原因在於流經的水資源。嗣後政府遷台，在蟾蜍山設立空軍防空單位，許多軍人與駐台美軍陸續進駐於此，故政府於1953 年設立「克難村」，後更名為「煥民新村」，這裡成為許多軍人與眷屬生活的場域。
然而，後來山城下的 39 戶房舍面臨拆遷，因此 2013 年包含藝術工作者林鼎傑、知名導演侯孝賢在內的居民或是藝術工作者展開保存運動，奔相走告請願，最終得以在 2016 時由臺北市文化資產審議委員會裁定應該全區保護；2014年臺北市政府文化局決議將蟾蜍山登錄為文化景觀。
「1986 年，侯孝賢得知飾演《戀戀風塵》男主角阿遠的王晶文租賃於臺北公館的蟾蜍山上，劇組來到這處獨特的臺北山城進行場勘。
該片助導王耿瑜談到，當時由嘉義北上、仍是大學生的她，首次從羅斯福路轉入蟾蜍山，就被這裡所散發出的熟悉感所吸引，而在這座如小九份般的郊山裡，侯孝賢首先看上王晶文的房間，他們在屋內開了一扇窗，將此定為《尼羅河女兒》女主角楊林的房間（客廳與廚房室內場景則是使用附近的房舍）。這間房子的住客除了當時擔任攝影助理的王晶文，先前也曾住過自高雄北上的攝影家侯聰慧、藝術家鄭在東，那時，在王晶文的床底還留有一些鄭在東的手稿與酒瓶，而侯孝賢後來的《好男好女》、《南國再見，南國》也曾回到蟾蜍山取景。」 — 本文擷取自《溫羅汀｜都市山城：蟾蜍山之時間地層》（作者：林怡秀）
也許對許多人來說，純文字描述可能難以完全理解作者所欲表達的情感。但踏入蟾蜍山之後，那一瞬間，彷彿穿越都市叢林的枷鎖，跌入一個神奇的時光隧道之中，揉揉雙眼，原來回到了美好年代！靜靜的，耳畔傳來孩子們追逐著同齡夥伴所傳來的歡聲笑語。
我想是時間暫停了吧，在這裡所有人都放下了手機、遠離了電腦，共同在室外觀賞電影，放眼望去，周圍有古樸的雜貨店、木製的桌椅，還有可愛的居民。時光流轉，燦爛千陽，幸運地，在都市發掘一處被遺忘的世外桃源。
🔹《我山》常設展
- 展覽期間｜2023.09.02–2024.08
- 參觀時間｜10:00–17:00 （週二至週六，每週日、一蟾蜍山大客廳休館）
- 展覽地點｜蟾蜍山煥民新村大客廳（ 台北市大安區羅斯福路四段119巷66弄12號）
▌芳蘭大厝與義芳居
後來，我們一同漫步至蟾蜍山下，導覽員熱情地為大家介紹—一座充滿歷史意義的建築 ，它建立於清嘉慶時期、由福建泉州安溪的陳振師移墾而來的，後來發展成「芳蘭記船頭行」。
另一棟古厝 — 「義芳居」，位於「芳蘭大厝」的西側，在荒廢的台大第八宿舍後方，為「芳蘭大厝」陳振師之養子陳朝來所興造。導覽員告訴大家，這種門口埕現向內「凹壽」類型的古厝特色，基本上就是「安溪厝」。值得一提的是，這座建築外牆上點綴著多個槍孔，用以抵禦外敵的入侵，這片土地因此保持了歲月的守護，也承載許多家族的情感與歷史的傳承。
「大安區的安溪人以高、張、林為大姓，唐末黃巢之亂，這些家族由河南光州固始縣南遷至福建安溪。清代時福建安溪的人口增加、耕地減少，又因為天災人禍不斷，使安溪人再度面臨遷移。他們聽聞『臺灣好賺食』，因此冒險渡過黑水溝，來臺另闢新天地。」--《大安區高氏安溪厝：文資保存運動40年，難以跨越的都更難題》〉（作者：蕭文杰）
▌臺大生物技術系的乳牛場
之前一直聽說臺大的畜牧場有養牛，但還是第一次踏進這裡，很開心。後來才得知繞到後面還有羊🐑、豬🐖、雞🐣，是一個很酷的地方。
▌結語
實地參訪霧裡薛圳與蟾蜍山後，讓我深刻體會到文化資產的價值不僅僅體現在建築的結構與景觀上，更重要的是它們代表著歷史與文化的象徵意義。在現實中，我們往往會看到許多古厝的白布條上炙熱的表達訴求，這些物件傳達著宗族歷史與家族內部分歧的掙扎。總之，此次的走讀活動讓我更深刻地明白文化資產的重要，也明白在保護與活化之間找到平衡不太容易。
